【2032】 金殿玉楼(3級)
「金殿玉楼(きんでんぎょくろう)」
意味は、
きらびやかで美しい御殿。
また、黄金や珠玉で飾った豪華で美しい建物。
「殿」「楼」はともに建物・御殿の意。
大きく立派な建物。
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「金殿玉楼(きんでんぎょくろう)」
意味は、
きらびやかで美しい御殿。
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「挙措失当(きょそしっとう)」
意味は、
事に当たって対処の仕方や振る舞いが適当でないこと。
「挙措」はからだのこなし。動作。態度。立ち居振る舞い。
「失当」は適当さを欠くこと、適当でないこと。
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「虚気平心(きょきへいしん)」
意味は、
感情をなくして心を落ち着けること。
心をむなしくして平静にすること。また、その心境。
「虚気」は感情をなくして心をむなしくすること。
「平心」は心を落ち着けること。
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「挙棋不定(きょきふてい)」
意味は、
物事を行うのに一定の方針がないまま、その場その場で適当に処理するたとえ。
また、物事を行うのになかなか決断できないことのたとえ。
本来は、碁石を手に持ち上げたものの、打つところがなかなか決まらない意。
「挙棋」は碁石をつまみ上げること。
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「季布一諾(きふうのいちだく)」
意味は、
前漢の季布は一度承諾したことは、確実に遂行したということから、絶対に破られる恐れのない固い約束を言う。
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「虚往実帰(きょおうじっき)」
意味は、
師などから無形の感化や徳化を受けるたとえ。
行くときは何も分からずに空っぽの心で行って、帰るときには充実して、十分に満足している意から。
「虚往」は空っぽの頭で行くこと。
「実帰」は充実して帰る、また、十分に満足して帰る意。
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「九夏三伏(きゅうかさんぷく)」
意味は、
夏のこと。
また、夏の最も暑いころをいう。
「九夏」は九旬の夏の意で、夏の九十日間。
夏いっぱいを指す。
「三伏」は初伏(夏至げし後の三度目の庚かのえの日)、中伏(四度目の庚の日)、末伏(立秋後の初めての庚の日)のこと。
夏の最も暑い時期をいう。
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「歓楽哀情(かんらくあいじょう)」
意味は、
歓楽が頂点に達したときには、すでに悲しみがわいてくること。
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「肝脳塗地(かんのうとち)」
意味は、
むごたらしい死にざまや殺され方のこと。
また、忠誠を誓って、どんな犠牲も惜しまないことのたとえ。
「肝脳」は肝臓と脳髄。
「塗地」は土まみれになること。
また転じて、戦いに負けるさま。
「塗」はまみれる意。
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「管仲随馬(かんちゅうずいば)」
意味は、
管仲が戦いの帰り道で道に迷ったとき、一度通った道を覚えているとされる老いた馬の知恵を借りようと、これを放ってそのあとに従い道を見出した故事。
もと管仲のような知恵者ですら馬の知恵に頼るのに、人が聖人の知恵に頼らないことを戒めた語。
のち転じて、先人の経験を尊重するたとえ。
また、人には得意不得意があるたとえとして用いられることもある。
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「官尊民卑(かんそんみんぴ)」
意味は、
政府や官吏に関連する事業などを尊いとし、一般の民間人や民間の事業などを卑しむこと。
また、その気風。
「官」は政府や役所、役人。
「民」は一般の民間人。庶民。
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「冠婚葬祭(かんこんそうさい)」
意味は、
慣習的に定まった慶弔の儀式の総称。
「冠」は元服・成人式、「婚」は婚礼、「葬」は葬儀、「祭」は祖先の祭礼。
「婚」は「昏」、「葬」は「喪」とも書く
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「冠前絶後(かんぜんぜつご)」
意味は、
ずばぬけてすぐれている形容。
また、非常に珍しいことの形容。
今までで最高であって、これからもないであろうという意から。
「冠」はかんむりで、人の一番上につけることから、最高にすぐれている意。
略して「冠絶」ともいう。
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「下陵上替(かりょうじょうたい)」
意味は、
世の中が大いに乱れた様子。
下克上が行われている世をいう。
下の者が上をしのいで、上の者が衰える意。
「陵」はしのぐ意。
「替」はすたれる、衰えること。
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「隔岸観火( かくがんかんか)」
意味は、
他人の災難に対して手を貸して救おうとせず、ただ傍観していること。
岸を隔てて対岸の火事を見る意から。
「観火」は火事を見物すること。
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「改頭換面(かいとうかんめん)」
意味は、
表面は変わったようでも内実は変わらないことのたとえ。
古い顔が新しい顔に変わり改まる意から。
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「温良篤厚(おんりょうとつこう)」
意味は、
善良であたたかく、人情深いこと
「温柔敦厚(おんじゅうとんこう)」ともいう。
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「延陵季子(えんりょうのきし)」
意味は、
春秋時代の呉の賢者、季札のこと。
季札は現在の江蘇省武進県にあった延陵という地に赴任したので、こう呼ばれた。
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「温言慰謝(おんげんいしゃ)」
意味は、
穏やかな優しい言葉をかけて同情し慰めること
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「延年転寿(えんねんてんじゅ)」
意味は、
ますます長生きすること。
安楽に長命を保つこと。
長寿を祈り祝う語。
もと仏教語で、修行や仏の加護によって寿命を延ばすこと。
「転」はますますの意。
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「円転滑脱(えんてんかつだつ)」
意味は、
言葉や行動が自在で角立たず、物事をすらすら処理していくさま。
物事をそつなくこなすさま。
「円転」は丸く回る意、角立てずに滞りなく進むこと。
「滑脱」はすべりぬける意。転じて、なめらかで自在に変化するさま。
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「英雄欺人(えいゆうぎじん)」
意味は、
卓抜した能力をもつ人は、そのすぐれたはかりごとで、普通の人が思いもよらない手段や行動をとるものであるということ。
「英雄、人を欺く」とも読む。
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「影隻形単(えいせきけいたん)」
意味は、
ひとつの影にひとつの身体。
独身者の寂寥感を簡明に形容したもの。
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「栄華秀英(えいかしゅうえい)」
意味は、
草木の花の総称。
出典の解説では「栄」は草の花、「華」は木の花、「秀」は花が咲かないで実を結ぶもの、「英」は花が咲いて実を結ばないものという。
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「雲散鳥没(うんさんちょうぼつ)」
意味は、
雲のようにちりじりになり、鳥にように姿を隠すこと。
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「雲行雨施(うんこううし)」
意味は、
雲が空に流れ動いて雨が降り、万物をうるおして恩恵を施すこと。
また、天子の恩恵が広く行き渡るたとえ。天下が太平であることのたとえ。
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「運斤成風(うんきんせいふう)」
意味は、
非常に巧みですばらしい技術のこと。
また、それをもつ職人。
手斧ておのを振るって風を巻き起こす意。
「運斤」は斧を振るうこと。
「斤」は手斧の意。
「成風」は風を起こすこと。
風を起こすほど勢いよく振りまわす意。。
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「有財餓鬼(うざいがき)」
意味は、
飢えてはいるが、一定の食物にありつける餓鬼。
財貨をたくさんもっていながら欲の深い人。
「餓鬼」は悪行の報いで餓鬼道に落ちて飲食が出来ず、常に苦しむ亡者のこと。
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「意到筆随(いとうひつずい)」
意味は、
詩文などを作るとき、心のまま自然に筆が進むこと。
「意到」は感興がおこる意。
また、書きたい意欲がわくこと。
「筆随」は筆が心の動きに応じて、すらすら進むこと。
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「一超直入(いっちょうじきにゅう)」
意味は、
すみやかに迷いを超越して、ただちに悟りの境地に達すること。
ひとたび迷いを超越したら、回り道をせず、一足飛びにそのものの中に没入すること。
「直入」はただちに悟りに入ること。
「一顧傾城(いっこけいせい)」
意味は、
絶世の美女。
遊女。
少し振り返っただけででも、その美しさに魅せられて夢中になり、王が国を滅ぼすまでになるほど美女ということ。
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「一了百了(いちりょうひゃくりょう)」
意味は、
一つのことを解決すれば、それにまつわるすべてのことが解決すること。
また、一つの物事からすべてを推測すること。
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「一諾千金(いちだくせんきん)」
意味は、
信義が厚く、裏切ることのないたとえ。
また、約束を重んじなければならないたとえ。
いったん承諾したら、それは千金にも値するほどの重みがあるということ。
「一諾」はひとたび承知して引き受けること。
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「一樹百穫(いちじゅひゃっかく)」
意味は、
一本の樹を育てて、百倍の収穫を得るの意。
転じて、人材の育成は、国家などにとって多大な利益をもたらすこと。
百倍の収穫とは優秀な人材のこと。
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「陶潜帰去(とうせんききょ)」
意味は、
陶潜は世俗の煩わしさを嫌い、官を辞して故郷に帰った。
このとき名文の「帰去来辞」を作ったという故事を四字句にしたもの。
「陶潜」は東晋とうしんの詩人。
字あざなは淵明(えんめい)。
自然を愛し、叙景詩にすぐれたので田園詩人と呼ばれた。
「天人五衰(てんにんのごすい)」
意味は、
仏教用語
天人が死ぬ前にその身体に現れるという五種のおとろえの相。
涅槃経では衣服垢穢・頭上華萎・身体臭穢・腋下汗流・不楽本座の五種。
これを大の五衰とし、さらに小の五衰を説く経典もある。
「哀哀父母(あいあいふぼ)」
意味は、
子を生み育てて苦労を重ねてくれた父母。
苦労を重ねて死んだ父母の死と、その恩に報いることができなかったことを悲しみ嘆き、親を慕う情を表した語。
「哀哀」は悲しむさま。
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