『故事・成語・諺』 １２０「肓」

【１２０】
『病膏肓（コウコウ)に入(い)る』
晋(しん)の景公が、病魔が膏と肓の間に入り、名医も治療できないという夢をみたという「左氏伝（成公十年）」の故事から。

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【１９１３】 有無相生（４級）

「有無相生（うむそうせい）」

意味は、
有と無は、有があってこそ無があり、無があってこそ有があるという相対的な関係で存在すること。
また、この世のものはすべて相対的な関係にあること。
「相生」は互いに生じ合うこと。


 

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『故事・成語・諺』 １１９「褌」

【１１９】
『褌（フンドシ）を締(し)めてかかる』
十分に気持ちを引き締めて物事に着手する。
腹帯を締めてかかる。

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【１９１２】 一視同仁（５級）

「一視同仁（いっし-どうじん）」

意味は、
すべてを平等に慈しみ差別しないこと。
えこひいきがなく、だれかれの区別なく同じように人を遇すること。
また、身分・出身・敵味方などにかかわらず、どんな人でも平等に慈しみ、禽獣にも区別なく接すること。
「一視」は同じように見ること。
「仁」は思いやり・愛情の意。

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【１９１１】 一死七生（５級）

「一死七生（いっし-しちしょう）」

意味は、
天上界で一度死んで、七たびこの世に生まれ変わるという意。
転じて、何度も生まれ変わること。
この世に生まれ変わる限りどこまでもということ。
また、あくまでも、どこまでもの意。
「一死」は一回だけの死。
「七生」は七たび生まれ変わること。何度も生まれ変わること。
また、永遠にの意。

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『故事・成語・諺』 １１８「蝨」

【１１８】
『蝨（シラミ）の皮を槍(やり)（＝鉈(なた)）で剥(は)ぐ』
小さなことを処理するのに大げさに行うことのたとえ。

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【１９１０】 烏集之交（準1級）

「烏集之交（うしゅうのまじわり）」

意味は、
相手かまわず結びついた交わり。
利欲のためにすぐに争いを起こす交わり。

管子より出典
 

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【１９０９】 烏獲之力（準1級）

「烏獲之力（うかくのちから）」

意味は、
大変な力持ち。
信の武王の臣下の烏獲は大力の持ち主で、千鈞もの重さのものを持ち上げられると言われたことから。

史記より出典

 

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『故事・成語・諺』 １１７「聚・斂」

【１１７】
『聚斂（シュウレン）の臣あらんより寧(むし)ろ盗臣あれ』
重税を取り立てて、人民の反感・反抗を招く臣よりも、公の財産を盗んで私腹をこやす臣の方がましである。
政治の根本は財貨よりも民心を得ることにあることをいう。

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【１９０８】 花紅柳緑（2級）

「花紅柳緑（かこう-りゅうりょく）」

意味は、
春の美しい景色の形容。また、色とりどりの華やかな装いの形容。
また、人手を加えていない自然のままの美しさのこと。
花は紅に柳は緑の意。
「柳緑花紅（りゅうりょくかこう）」ともいう。

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『故事・成語・諺』 １１６「臍」

【１１６】
『臍（ホゾ）を噬(か)む』
左氏伝（荘公六年）、
後悔する。
及ばないことを悔やむ。

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【１９０７】 温言慰謝（３級）

「温言慰謝（おんげんいしゃ）」

意味は、
穏やかな優しい言葉をかけて同情し慰めること

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『故事・成語・諺』 １１５「襷」

【１１５】
『帯に短し襷(タスキ)に長し』
中途半端でどちらの役にも立たないことのたとえ。

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【１９０６】 有頂天外（４級）

「有頂天外（うちょうてんがい）」

意味は、
このうえなく大喜びすること。
また、たいそう喜んで夢中になり、我を忘れる様子。
「有頂天」は、仏教で形ある世界の絶頂に位置する天。
その有頂天よりさらに高く外に出る意。
「有頂天」をさらに強めた語。




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『故事・成語・諺』 １１４「驕」

【１１４】
『驕（オゴ）れる者久しからず  』
平家物語の冒頭の「驕れる人も久しからず」から、
自分の地位などを頼みとして勝手な振る舞いをするものは、遠からず衰え滅ぶということ。



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【１９０５】 一死報国（５級）

「一死報国（いっしほうこく）」

意味は、
死ぬ覚悟で国とために全力を尽くすこと。
「一死」は死ぬことを強調する語。

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【１９０４】 一紙半銭（５級）

「一紙半銭（いっし-はんせん）」

意味は、
一枚の紙と半文はんもんの銭ぜに。ごくわずかなもののたとえ。
また、ごくわずかの金銭のたとえ。
仏家では寄進の額が少ないことにいう。




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『故事・成語・諺』 １１３「轅」

【１１３】
『轅下（エンカ）の駒(こま) 』
「史記（魏其・武安侯伝）の語。
駒（＝二歳ノ馬）はまだ力が弱く、車を引けないことから
人の束縛を受けて気勢が上がらないこと。
また、その任に堪えないこと。

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【１９０３】 允文允武（準１級）

「允文允武（いんぶんいんぶ）」

意味は、
文武ともにすぐれていること。
君主をほめたたえる語。

詩経より出典

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【１９０２】 衣履弊穿（準１級）

「衣履弊穿（いりへいせん）」

意味は、
「衣履」は服や靴。
「弊穿」は破れたり穴が開いている様子で、貧しい人のみすぼらしい服装を指す。

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『故事・成語・諺』 １１２「燮」

【１１２】
『陰陽を燮理(ショウリ)す 』
書経（周官）
陰と陽の二気をやわらげ程よく調整する。
宰相が国をよく治めることをいう。





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【１９０１】 寡見少聞（２級）

「寡見少聞（かけんしょうぶん）」

意味は、
見聞が少なく、見識が極めて狭いこと。
「寡見少見（かぶんしょうけん）」ともいう。

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『故事・成語・諺』 １１１「佚」

【１１１】
『佚（イツ）を以(もつ)て労を待つ 』
孫子（軍争）
味方の鋭気を十分養っておいて、疲れた敵兵にあたらせる。

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【１９００】 延年転寿（３級）

「延年転寿（えんねんてんじゅ）」

意味は、
ますます長生きすること。
安楽に長命を保つこと。
長寿を祈り祝う語。
もと仏教語で、修行や仏の加護によって寿命を延ばすこと。
「転」はますますの意。

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『故事・成語・諺』 １１０「杼」

【１１０】
『一家を機杼(キチョ)す 』
北史（祖瑩伝）「文章須下自出二機杼一成中一家風骨上」
機(はた)を織るように独自の言論・文章を作り出して一派を立てる。



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【１８９９】 晴好雨奇（４級）

「晴好雨奇（せいこううき）」

意味は、
晴天でも雨天でもすばらしい景色のこと。
自然の眺めが晴天には美しく、一方、雨が降ったら降ったですばらしいこと。
「奇」は普通とは違ってすぐれている意。
「水光瀲として晴れ方まさに好よく、山色空濛として雨も亦奇なり」の略。
「雨奇晴好（うきせいこう）」ともいう。

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『故事・成語・諺』 １０９「綮」

【１０９】
『肯綮（コウケイ）に中（あた）る』
元史（王都中伝）
要点をおさえる。
急所を突く

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【１８９７】 一刻千金（５級）

「一刻千金（いっこくせんきん）」

意味は、
わずかな時間が千金にも相当する意。
時間の貴重なことのたとえ。
貴重な時間、よい季節や楽しいひとときなどが過ぎ去りやすいのを惜しんでいう語。
また、時間を無駄に過ごすのを戒める語。
「一刻」はわずかな時間。
もとは出典によって、春の夜のひとときが千金にも値するほどすばらしい意。

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『故事・成語・諺』 １０８「蕭・牆」

【１０８】
『蕭牆（ショウショウ）の患』
韓非子（用人）
内部から起こるもめごと。
身近にある心配事。
蕭牆の禍(わざわい)。

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【１８９６】 乙夜之覧（準１級）

「乙夜之覧（いつやのらん）」

意味は、
中国、唐の文宗が政務多忙なため、乙夜に読書したことから、
天子が読書すること。

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【１８９５】 一筆勾消（準１級）

「一筆勾消（いっぴつひうしょう）」

意味は、
一筆で一気に消し去ること。
これまでの一切を取り消すこと。
「勾」は引くの意。

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『故事・成語・諺』 １０７「綸」

【１０７】
『綸言（リンゲン）汗(あせ)の如(ごと)し 』
漢書（劉向伝）
出た汗が再び体内に戻り入ることがないように、君主の言は一度発せられたら取り消し難いこと。




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【１８９４】 灰心喪気（２級）

「灰心喪気（かいしんそうき）」

意味は、
がっかりして元気をなくすこと。
「灰心」は火が消えた冷たい灰のように、元気がなくしょげている心。
「喪気」は元気を失うこと。
   

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『故事・成語・諺』 １０６「瀾」

【１０６】
『狂瀾（キョウラン）を既倒(きとう)に廻(めぐ)らす 』
韓愈「進学解」による。
砕けかけた大波をもとへ押し返す意、すっかり悪くなった形勢を、再びもとに回復させる。
敗勢を挽回(ばんかい)する。
回瀾を既倒に反(かえ)す。
狂瀾を既倒に反(かえ)す。
回瀾。

 

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【１８９４】 円転滑脱（３級）

「円転滑脱（えんてんかつだつ）」

意味は、
言葉や行動が自在で角立たず、物事をすらすら処理していくさま。
物事をそつなくこなすさま。
「円転」は丸く回る意、角立てずに滞りなく進むこと。
「滑脱」はすべりぬける意。転じて、なめらかで自在に変化するさま。

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『故事・成語・諺』 １０５「賈」

【１０５】
『良賈（リョウコ）は深く蔵(ぞう)して虚(むな)しきがごとし 』
史記（老子伝）
よい商人は品物を奥にしまっておいて、店頭には出しておかない。
賢者が才能を誇示しないたとえ。

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【１８９３】 陰陽五行（４級）

「陰陽五行（いんようごぎょう）」

意味は、
天地間にあって、万物を造り出す陰と陽の二気と、天地間に循環流行して、万物を生じるもとになる水・火・木・金・土の五つの元素。
万物の構成要素。古来、これらの要素の消長などによって、吉凶禍福など万象を解釈・説明しようとした陰陽五行説が行われ、いろいろな迷信が生まれて、人々の生活に大きな影響を及ぼした。
日本の陰陽道（おんようどう）もこの流れを汲くんでいる。
「陰」は「おん」とも読む。




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『故事・成語・諺』 １０４「胼・胝」

【１０４】
『耳に胼胝(タコ)ができる 』
同じことを幾度も聞かされて、聞きあきている。

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【１８９２】 一挙両失（５級）

「一挙両失（いっきょりょうしつ）」

意味は、
何か一つの事をおこすことで、それとともに他の事でも一時に損害を受けること。
一つの行動で、他の事までもだめになること。
「一挙」は一つの行為・行動。





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【１８９１】 一口両舌（５級）

「一口両舌（いっこうりょうぜつ）」

意味は、
前に言った内容と後に言った内容がくい違うこと。
前に言ったことと違うことを平気で言うこと。
一つの口に二枚の舌がある意から。
二枚舌。



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『故事・成語・諺』 １０３「顰」

【１０３】
『顰（ヒソ）みに倣(なら)う 』
荘子（天運）
善し悪しを考えずに人まねをする。
人にならって、同じようなことをするのを謙遜していう語。




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【１８９０】 一世木鐸（準１級）

「一世木鐸（いっせいぼくたく）」

意味は、
昔、中国では法律などを人々に知らせるときに鳴らした木の舌のある鈴を「木鐸」と言った。
転じて、木鐸は世の人々を教え導くこと。
当世の指導者の例え。

論語より出典



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【１８８９】 一世之雄（準１級）

「一世之雄（いっせいのゆう）」

意味は、
その時代を代表する英雄。
天下一の豪傑。

蘇軾「前赤壁賦」より出典


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『故事・成語・諺』 １０２「舐」

【１０２】
『飴を舐（ネブ）らせる』
相手を乗り気にさせるため、うまいことを言ったりしたりする。
また、勝負ごとなどで、のちのちのためにわざと負けて相手をよろこばせる。
飴をなめさせる。

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【１８８８】 開権顕実（２級）

「開権顕実（かいごんけんじつ）」

意味は、
仏教、特に天台宗が言う法華経の趣旨で、三乗（悟りを得る三つの方法）
は仮の方便であり、一乗こそが真実の教えであることを明らかにすること。



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『故事・成語・諺』 １０１「棠」