『故事・成語・諺』 90「狡」
【90】
『狡兎(コウト)死して烹(に)らる』
史記(越王勾践世家)
すばしこいうさぎが死ねば、猟犬は不要になって煮て食われる。
敵国が滅びると、軍事に尽くした功臣はかえってじゃま者扱いされて殺されることのたとえ。
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【90】
『狡兎(コウト)死して烹(に)らる』
史記(越王勾践世家)
すばしこいうさぎが死ねば、猟犬は不要になって煮て食われる。
敵国が滅びると、軍事に尽くした功臣はかえってじゃま者扱いされて殺されることのたとえ。
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「飲灰洗胃(いんかいせんい)」
意味は、
心の奥底から悔い改めて再出発すること。
心底から改心するたとえ。
灰を飲んで胃中の汚れをきれいに洗い清める意から。
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【89】
『駟馬(シバ)も追うに能わず』
説苑(説叢篇)一度口に出せばもう取り返しがつかないたとえ。
『駟(シ)の隙(げき)を過ぐるが若(ごと)し』
礼記(三年問)
四頭立ての馬車が壁のすき間の向こうを駆け抜けて行くように、一瞬のことである。月日のたつのが早いことのたとえ
『駟(シ)も舌(した)に及ばず』
論語(顔淵)
言葉の伝わるのは四頭立ての馬車よりもはやい。言葉は慎むべきである。
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「一文半銭(いちもんはんせん)」
意味は、
ごくわずかの金銭のたとえ。
「文」「銭」は昔の小銭の単位。
「半銭」は「きなか」と読むことがある。
「少しの金も…しない」という意で、金惜しみするときに用いられることが多い。
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「一目十行(いちもくじゅうぎょう)」
意味は、
書物などを速く読む力がすぐれていることのたとえ。
一目見ただけで、すぐに十行分を読むことができる意から。
「一目」は「ひとめ」とも読む。
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【88】
『一朝の忿(イカ)りにその身を忘る』
一時の怒りのために、思慮を失い、身を滅ぼし、災いを親兄弟に及ぼす。
論語(顔淵)
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「迦陵頻伽(かりょうびんが)」
意味は、
仏教用語
美しい声のたとえ。
また、声の非常に美しいもののたとえ。
あるいはヒマラヤ山中にいる想像上の鳥の名で、まだ殻にあるときに美しい声で鳴くともいい、極楽浄土にすみ、比類なき美声で鳴く想像上の鳥ともいう。
浄土曼陀羅の絵などでは上半身は美女、下半身は鳥の姿で描かれている。
梵語Kalavinkaの音写で、仏典では「好声鳥」「逸音鳥」「妙声鳥」などと訳されており、この鳥の比類のない美声を仏の声にたとえている。
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「活溌溌地(かっぱつはっち)」
意味は、
生き生きとして勢いのあるさま。
意気盛んで、元気のあるさま。
「活溌溌」は魚がぴちぴちと勢いよくはね上がるさま。
「地」は助字。
「かっぱつぱっち」「かつはつはっち」とも読む。
また「活撥撥地」とも書く。
中庸より出典
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【87】
『青蠅(せいよう)、垂棘(スイキョク)を穢(ケガ)すに能わず』
小賢しい言葉や邪論では賢人は惑わない
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「海角天涯(かいかくてんがい)」
意味は、
「海角」は海のすみ、さきの意で、天のはて、海のすみ、すなわちはるか彼方に遠く離れていること。
さいはての地。
「天涯海角」ともいう。
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【86】
『既に雕(ホ)り既に琢き、朴に復帰す』
物事は極点に達すれば、いずれはまたもとに戻るものだ
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「栄華秀英(えいかしゅうえい)」
意味は、
草木の花の総称。
出典の解説では「栄」は草の花、「華」は木の花、「秀」は花が咲かないで実を結ぶもの、「英」は花が咲いて実を結ばないものという。
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【85】
『集腋(シュウエキ)、裘(キュウ)を成す』
衆力を集めてこそ大きなことが成し遂げられる
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「緯武経文(いぶけいぶん)」
意味は、
学芸と武術の両方を重んじて、政治の土台にすること。
文武の両道を兼ねた政治の理想的姿。
武を横糸に文を縦糸にして、美しい布を織る意から。
「緯」は横糸、「経」は縦糸。
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【84】
『驟雨(シュウウ)、日を終えず』
勢いのある者は、いつまでも長続きするものではない
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「一味同心(いちみどうしん)」
意味は、
同じ目的をもって集まり、心を一つにすること。
また、その仲間。
「一味」はほかの味を交えない一つの味の意から、平等・同一の意。
また、志を同じくするという意から、仲間・同志をいう。
「同心」は志を同じくすること。
また、その人々。
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「一望千里(いちぼうせんり)」
意味は、
一目でかなたまで広々と見渡されること。
見晴らしのよいたとえ。
また、広々として見渡される美しい景色のたとえ。
「一望」は広々した眺めを一目で見渡すこと。
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【83】
『鴟目(シモク)虎吻(こふん)、犲狼(サイロウ)の声』
残忍で危険な人相から、悪意を抱いていることの例え
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「嘉辰令月(かしんれいげつ)」
意味は、
めでたい月日のこと。
よい日とよい月の意。
「嘉」も「令」も、よい意。
「辰」は日のこと。
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「河山帯礪(かざんたいれい)」
意味は、
永久に変わらない堅い誓約のたとえ。
また、国が永遠に栄え安泰であるたとえ。
たとえ広い黄河が帯のように細くなり、高い泰山がすりへって砥石といしのように平らになるようなことがあっても、永久に変わることはない意から。
「河」は黄河のこと。
「山」は泰山の意。
「礪」は砥石の意。
史記より出典
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【82】
『福は眥(ナマジリ)に盈(み)たず、禍は世に溢れる』
幸福は極めて少ないが、禍は世に溢れるほどある
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「温良恭倹(おんりょうきょうけん)」
意味は、
他人には暖かく優しく、相手を尊んでかつ出しゃばらない様に接すること。
論語より出典
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【81】
『鵠を刻(こく)して鶩(アヒル)に類す』
後漢書(馬援伝)
白鳥を作るつもりで木を刻めば家鴨(あひる)程度のものはできるの意。
立派な人のおこないを学んで及ばなくても、それに近い人になれるということ。
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「雲散鳥没(うんさんちょうぼつ)」
意味は、
雲のようにちりじりになり、鳥にように姿を隠すこと。
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【80】
『高山の巓(イタダキ)には美木無し』
高い地位にあるものは謗(そし)る多く美名を保つのが難しい。
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「遺風残香(いふうざんこう)」
意味は、
昔の立派な人物や、すぐれた風俗のなごり。
「遺風」は後世にのこる先人の教え。
また、昔から伝わる風習や習慣。
「残香」はうつりが・のこりが。
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【79】
『好言口よりし、莠言(ユウゲン)も口よりす』
小人の言葉は口から出任せが多く、誠の言葉ではない
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「一別以来(いちべついらい)」
意味は、
以前別れてから今日まで、の意。
親しい人同士が久々の再会の時に使う言葉。
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「一人当千(いちにんとうせん)」
意味は、
非常に大きな力や実力があること。
きわめて勇気のあること。
一人の力が千人の力にも匹敵する意から。
「千」は「ぜん」とも読む
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【78】
『慷慨(コウガイ)死に赴くは易し』
一時の怒りに任せ死ぬことはそんなに難しくない
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「怨憎会苦(おんぞうえく )」
意味は、
怨うらみ憎む者にも会わなければならない苦しみのこと。
仏教で説く、人間界の八つの苦しみの一つ。
「怨憎会」は怨み憎む者に会うこと。
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「怨親平等(おんしんびょうどう)」
意味は、
敵も味方も同じように処遇すること。
恨み敵対した者も親しい人も同じように扱うこと。
もと仏教語で、敵味方の恩讐を越えて、区別なく同じように極楽往生させること。
「怨親」は自分を害する者と、自分に味方してくれる者の意。
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【77】
『漾(ケイヨウ)激しては影唇を動かす』
無心と思われる花も水もお互いに語り合い心を通わせている
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「王侯将相(おうこうしょうしょう)」
意味は、
王や諸侯、将軍、宰相など国の重要人物、また高貴な身分のこと。
史記より出典
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【76】
『薫蕕(クンユウ)器(うつわ)を同じゅうせず』
世説新語(方正)
善人と悪人、また君子と小人とは同じ場所にいることができないというたとえ。
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「雲行雨施(うんこううし)」
意味は、
雲が空に流れ動いて雨が降り、万物をうるおして恩恵を施すこと。
また、天子の恩恵が広く行き渡るたとえ。天下が太平であることのたとえ。
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【75】
『群蝨(グンシツ)、褌中(コンチュウ)に処る』
目先の安全にのみすがって努力せずに生活する
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「移風易俗( いふうえきぞく)」
意味は、
風俗や習慣をよいほうへ導き変えること。
また、風俗や習慣を改めること。
「易」はかえる、入れかえる意。
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【74】
『徼幸(ギョウコウ)は性を伐つ斧なり』
努力なく得た幸福は、徳性をも殺してしまうのに等しい
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「一日不食(いちにちふしょく)」
意味は、
一日仕事をしなければ一日、食事をしないということ。
禅僧の言葉から出た語。
仕事を大切にすべきことを教えたもの。
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「一団和気(いちだんのわき )」
意味は、
和らぎ、なごやかな雰囲気。親しみやすい態度。
また、無原則に他人に合わせて、表面的に和らいでいるように見せることを卑しんでいうこともある。
「一団」は一つのまとまった、ひとかたまりの意。
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【73】
『窮寇(キュウコウ)は追うこと勿れ』
人を追い詰めて逃げられないほど困窮させてはならない。
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「鳶飛魚躍(えんぴぎょやく)」
意味は、
万物が自然の本性に従って、自由に楽しんでいることのたとえ。
また、そのような天の理の作用のこと。
また、君主の恩徳が広く及び、人々がその能力などによって、それぞれ所を得ているたとえ。
鳶が空に飛び魚が淵におどる意から。
詩経より出典
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「一飯之恩(いっぱんのおん)」
意味は、
ほんのわずかの恵みのたとえ。
また、わずかな恩義であってもそれを忘れてはいけないという戒めの語。
一膳の食事を恵んでもらった恩義の意から。
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